" La vida te dá sorpresas... sorprésas te dá la vida"

Abro mi facebook, compruebo para mi sorpresa que aparécen personas a las que habia dejado en el más completo pasado, etápas de las que uno no se recuerda muy a menúdo.
Aparece mi... amiga... ?... Silvia, en realidad alguien a quien aprendí a tratar de léjos, o a mantener léjos, sé que puede ser dañina y prefiero, debido a mi estado de suceptibilidad de estos dias evitarla, pero mientras ir pensando y recordando los mótivos de ésta actitud que tengo hoy en dia, para decirle a su debido momento el por qué de mi actitud.
Hace muchos años, conocí ésto que hago de la mano de esta persona y de su familia... yo era casi un chico de la calle, crecí en la calle por circunstancias de la vida, ni siquiera por falta de familia, simplemente debió suceder de ese modo y así fue.
Silvia era amiga de una de mis "novias", terminamos ligados por el destino y algo así como amistad...
Despues de mucho tiempo de "amigos", mi amiga enojada un buen dia me hace un escandalo en la puerta de la casa de otra gente... nunca, pero nunca entendí por que? decirme que no era nadie y que nunca sería nadie..., que era mala persona y que nadie me queria, que no me atreviera a desear a su " marido" , que no tenía la "concha" que ella tenía, ni los ovarios...

Hoy en dia apreces de golpe y porrazo para decirme... - ¡¡¡ Hola amigo !!! - crées por ventura que voy a poner a tu alcance mi vida y mi entorno de nuevo para que te cagues en todo cuando te dé un ataque repentino de quien sabe que? no... definitivamente no; si el que se quema con leche cuando vé la vaca llora, yo nó lloro... yo mato la vaca. Hoy mi vida se maneja con esas reglas, con las reglas que me enseñaron los que como vos me insultaron y me hicieron daño gratis y jamás tuvieron en cuenta el dolor, ni el mio ni el de nadie.
De esa etápa de mi vida solo heché de ménos a dos personas, Nino porque siempre fué un buen tipo de muy buen corazón y a tu madre Ana porque mas de una vez me mató el hambre con cósas que traiamos del mercado central, te acordás? juro que le besaria las manos cada vez que las viera porque és un ser escepcional, generosa y de muy buen corazón, pena que sus hijas no se dieran cuenta en aquellos dias en que en véz de ayudarle conteniendola se alegraban de verla llorar por los rincones.
Querés chusmear de todos estos años? paso a contarte, vivo léjos, pero por elección propia, gánas de salirme del sístema, tengo mi pareja, cocho perros, siete cabras y un gato, como te dije, vivo con otro hombre que me ama y me tiene muy bien, estudié, terminé mi profesorado de educación física con mucho esfuerzo y gracias a los concejos y reprimendas de personas como vos que juraban que nunca sería nadie, no ejerzo, puedo darme hasta ese lujo ya que, oh! tambien terminé mi carrera de Babalaorisá y ya tengo mi casa, propia, mis buzios, mi templo, mis hijos y todo lo que alguna vez personas dañinas aseguraron que no tendría

Nunca entendí esa actitud, jamás creí que tuvieras tanto veneno guardado para conmigo cuando nunca te habia fallado,

Y nada...

Recibir gente, escucharla, evitar todo el tiempo decidir por ellos, enfrentarlos a las circunstancias... ser sincero, tratar de interpretar y nó de interferir.
ménudo trabajo el que ténemos quienes por una razón u otra del destino hémos elegido o sido elegidos para ser sacerdote de alguna religión.
Se hace muy dificil separar la vivencia propia en el concejo, se hace muy dificil que las personas entiendan que úno tiene una vida propia y particular que nó está a juicio de nadie, de la misma forma que evitamos abrir juicio sobre las conducta privada del otro deberiamos exigir que se nos respetara el derecho a la intimidad y el libre albedrio; proponerle a los demás el hecho de vivir y dejar vivir y hacerlo regla fundamental.
Cansado de tanto meteréte en asuntos ajénos, escucho y leo a los hipócritas de siempre que cargan con una vida plena de mierdas pero intentan hacer ver sus autolimitaciones como pruebas del destino, mientras que las limitaciones ajénas son imperdonables y obviamente mucho de mucho menos valía.
Hácen todo mal, se pasan la vida buscando el elixir de la eterna felicidad cuando la felicidad les está untando las narices de oportunidades.
Inconformistas de toda calaña, renegados de su propio destino, conformistas horrendos, plenos de lo que tienen cuando en realidad carécen de todo.
Gente a la que le gusta ser escuchada, pero detestan escuchar.
Heroés de la nada y de nadie, doñas Rosas y don Juanes que juegan a la visita y los buenos módales y hablan de fundamentos pero se olvidan que ante todo fundamento están el respéto y la humildad.
El respéto por la humanidad del otro y de sus cosas, la humildad de no ponerse en el rol de juez para tratar a los otros.

Orisá Bará

Este Orisá es dueño de las puertas y los límites de la ciudad, del territorio ó de las casas, cada uno de los reinos materiales tiene un camino que nos lleva hacia él, además tiene también un lugar de acceso; Por ej. : si hablamos de la playa, todos sabemos que sea cual fuera la playa debemos acceder a ella por algún lado que tomáremos como puerta de entrada.
Ese acceso tiene un guardián que és este Orisá que permite el paso a quien él entienda que lo meréce.Este lugar es cuidado por este Orisá, quien se encarga además de llevar los mensajes a los diferentes Orisás que habitan ese reino ó lugar, dado que él es el único que tiene acceso a ellos.
Esto quiere decir que si no se le paga el derecho para entrar, el Orisá que sé ira a reverenciar a posterior, no les corresponderá.
Para los Orisás de la playa el Bará que corresponde a los Orixás del mar, ríos u océanos es Bará Axelú.
Para los Orisás del monte el Bará que asiste es Adágue.
Para los Orisás de campo, calle ó lugares cercanos a la ciudad, responde Bará Laná.
Para la calle, calles en cruz, entrada del monte, entrada de campo, crucero de monte, Bará Lodé.
Dentro de la ubicación de los pueblos Bará Lodé es el Bará Exú gral.
En la ubicación de los pueblos desde Bará Lodé hasta Oiá, el que asiste es Bará Laná.
Desde Sangó hasta Sapaná inclusive Bará Adágue (Bará de la Perfección).
Desde Ibeige hasta Osalá asiste Bará Aselú, porque es el único que puede entrar hasta el agua inclusive hasta el fondo del mar.
Él es el único que puede hacer que el asé ó servicio pueda llegar a ser recibido por el Orisá correspondiente en caso de lluvia.
Bará Lodé es el mensajero y abridor de los caminos, su asentamiento se puede encontrar en la entrada de los templos indistintamente a la derecha ó a la izquierda, de los mismos, ya que también es el encargado de cuidar quien entra y sale del Ile.
Su función es abrir los caminos para que los demás Orisás puedan trabajar y cumplir la función que le corresponde a cada uno.
Es un Orisá de fuego, lo identifica el color rojo dado que su movilidad, rapidez y función se asemeja al torrente sanguíneo, llegando a todas las partes del cuerpo y llevando lo que cada uno de los órganos necesite.
El día de la semana que le corresponde como gobierno es el lunes y el viernes Bará Aselú acompañando a Iemanya.
El saludo de este Orixa es Alupo.
Las datas en el año son tres a causa de las divisiones de pasájes, por lo que se festeja el 3 de junio Bará Adágue, 13 de junio Bará Aselú, 23 de junio Bará Laná, 29 de junio Bará Lodé.El Ocutá es un canto rodado de forma cónica con tres caras. ( piramide de tres caras )
El Ecó de este Orisá varia según el pasáje.
Bará Lodé: agua, fariña y dendé, sal fina.Bará Laná: agua, miel fariña y dendé.
Bará Adágue: agua, fariña y dendé
Bará Aselú: agua, miel y dende.
Bará Lodé es el dueño de las primicias de las cosechas, se le otorgan todas las herramientas necesarias para trabajar la tierra, arado, hoz, guadaña, azada, pala, etc.
También todo tipo de herramientas de uso campestre como ser lanza, rebenque, fusil, cadena, puntera, uña, tridente, navaja, candado, pipa (cajimbo de barro ó caña), buzios, monedas de todo tipo y caracoles siempre que sean de tierra, llaves.
Una vez levantadas las cosechas, los frutos de la casa, es a él que se debe agradecer y ofrendar primero.
Como dueño del mercado participando de ofertas y demandas se le otorga el dinero principalmente las monedas.
Como abridor del surco en la tierra señal de fuerza y poder también se le representa como un instrumento fálico, como señal de apertura del camino de una nueva vida.
Como representa la movilidad, la riqueza y producto de la tierra, cóme maíz de pororó, harina de mandióca, papines asados, pimienta negra, pimienta blanca, pimienta verde, rabanete redondo, rabanete, pepino, bróculi.
Para ofrendarle animales a este Orixa se utilizan, chivos, cabritos, gallos colorados, palomas oscuras y peces sin escama tipo pintado.
En el cuerpo gobierna el pene, páncreas, uretra, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas. Le pertenecen el naranjero, la mora oscura, cambui, vasora roja, hojas de tártago, el lugar de las ofrendas siempre es el cruce de los caminos.
Hierbas (Ewes): guine, oro, levante, dinero, penca, fortuna, arnica, hoja de maní, batata inglesa, blasenta, siponulo, carqueja, canela, yerba de nuestra señora.
A los hijos de este Orisá se le pueden reconocer ciertas características inconfundibles, ya que generalmente tienen un carácter viváz tan despreocupado como ambíguo, un tanto arrebatados en su forma de hablar suelen ser intrigantes, celósos, egoístas en ocasiones dádos a los vícios mundanos, alcohol, juegos, poco fieles, trasnochadores, aveces suelen ser un tanto depresivos e impacientes, algo mentirosos, también vengatívos y temperamentales; Suelen sufrir de los nervios, dolores en las piernas y tienen mala digestión por su forma de alimentarse, no son dados al trabajo a ménos que se trate de una tarea que realmente les interese. No son creativos en las manualidades, pero para los negocios tienen mucha habilidad, son caminadores, andariegos, les gusta trasladarse constantemente y no son muy dados a la higiene personal.Tienen facilidad de palabra y habilidad para enredar que les hace parecer inteligentes.

Los adjuntos de Bará Lode son: según su caso Oia Iansá ó la Mae Obá
Bará Laná: igual
Bara Adágue: igual
Bara Aselú: Oiá y Oxúm
GUIAS: Bará Lodé: rojo y negro 3 x 3 ó 7 x 7
Bará Laná: rojo y negro 6 y 1
Bará Adágue: rojo y negro y una cuenta blanca 4, 2, 1
Bará Aselú: rojo y negro y una cuenta amarilla 4, 2, 1

Parte 2 de la respuesta a José Luis de Ogum en Sónico

la popularidad y masificación de nuestro culto está a la vista... saben por que? porque ésta es una religión donde cualquier persona desde el vámos está habilitada de participar de las sesiones y de la dinámica del templo, ilé o terreiro al que pertenesca; respuesta a su pregunta de hace un tiempo... el bautismo es iniciatico? si, el 99, 9 por ciento de las veces lo és... entonces habria que cambiar eso de raiz y tener a las personas paradas años y años hasta que por descarte se cansaran o siguieran el culto por costumbre o verdadero amor a la religión.Por otra parte, hace algunos años, cuando gozaba yo mismo de la intransigencia que brota entre muchos hoy en dia, rogaba por una ley interna que obligara a los religiosos a tener un secundario al ménos... sabe que me respondieron? para que? eso es discriminación!!! y muchos se rasgaron las vestiduras por lo que proponía... está bien, tener un estudio no hace a la religiosidad pero un poco de cultura general a muchos paes y maes de santo que no pueden hilar una frase coherente no les vendria mal... no les parece? tener algo de aficción por la lectura, la escritura, el estudio y los buenos modales no estaria demás no lo creen? que les parece?Puedo censurar malamente cuando quiero, pero amigos... nunca sirvió de nada, porque mientras me quedaba encerrado en mi casa mascullando bronca por los advenedizos, los injertos, los caidos del cielo, los compradores y los mercaderes de fantasias... la rueda seguia girando y el mundo seguía su marcha, marcha que no se detuvo y no se detendrá...

respuesta al post de José Luis de Ogum, N'diambó en Sónico.

Buen Axé para todos:
José Luis y Cristian:
Sinceramnete no me interesa pararme a discutir con uds pormenores o detalles de mis compromisos personales y de mis amistades.Le digo lo mismo que les dije antes, los "trapos sucios" deben lavarse en casa y no sacarlos al sol, con ésto quiero decir que no se deberia ventilar con tanta liviandad la actitud de los otros y mucho ménos frente a la sociedad; la intolerancia de la que gozan muchos personajes roza la discriminación de géneros, la homofobia y el racismo y es la madre de todas las divisiones que sufrimos los afro argentinos.No me indígno jamás para escribir o tratar con otros religiosos, no veo enemigos en las personas que son hijos de orisá, veo páres con otro concepto y otra religiosidad y otra espiritualidad.Basta con salir a la calle, ver, mirar, observar detenidamente para darse cuenta de que ésta Fé ha tomado un rumbo que puede no gustarnos pero que vamos a tener que aceptar en pos de la unidad frente a la sociedad y sus representantes.Mi discurso no es ni conveniente ni amistoso, trata de ser objetivo... si fuera por mí ya hubiese cortado unas cuantas cabezas por no pensar y proceder de la manera que a mí me parece... pero nó, no es el modo, sobre todo si pretendo decirle a la sociedad que soy un religioso y que los que me siguen a acompañan son religiosos.Si voy a una ceremonia donde hay hombres en pollera... que hago? los reprendo a todos? si voy a una ceremonia donde hay mujeres de corona... que hago? se las arranco de los pelos?... si voy a una casa donde se rompen los preceptos y el dogma... que hago? pido una investigación? a quienes? quienes tienen autoridad para acreditar o desacreditar lo que se puede, se hace o sucede?

Sobre los puntos cantados en la linea de Exú.

Para comenzar a hablar de puntos cantados tenémos que entender que los mismos son cánticos a las entidades de la linea de exú o kimbanda.Los puntos cantados tiene clasificaciones que hacen que los mismos cumplan diferentes funciones.
Punto de defumación: Son aquellos que se usan para purificar el Ilé o terreiro con la quema de una mescla de incienso y otras hierbas.
ejemplo:

A nossa aruanda estan defumando...

a nossa aruanda estan defumando...

salve a kimbanda exú vai legando...

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Punto de Licencia para Ogúm: es aquel que utilizan algunas casa para pedirle licencia a éste Orisá, encargado de tutelar la llegada, entrada y salida de los exus, tanto en el crucero como en el cementerio o kalunga
ejemplo:

Na porta da kalunga ouví ( ouví = oí, escuché )

um mozo bonito gargalhar ouví

kalunga laná arué...kalunga de Ogum Meshé

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Punto de llamada general: es el aquel que se usa para que las entidades se manifiesten en los médiums de forma colectíva o general.
ejemplo:

Eu vó, eu vó...

eu vó mandar chamar meu povo...

eu vó chamar meu povo...en nas sete encruzilhadas...

eu vó chamar meu povo

seim exu nao se faz nada...

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Punto de firmeza o llamada personal: es aquel que se canta para afirmar y definir a las entidades en los médiums, es el que se canta para llamar o solicitar la bajada de la entidad cuando un medium destacado, jefe o mas antiguo es llevado frente a los atabáques.
ejemplo:

Con P. Gira Maria Padilha:

Eu só a Maria Padhilha...

mulher da mafia, mulher de Lucifer..

.eu moro nas noites oscuras...

e meu fetico esta na ponta de meu garfoy la embaijo de meu pé....

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Punto de axé: son aquellos que se cantan para atraer la gracia de las entidades hacia el pueblo trayendo apertura, felicidad,prosperidad,salud,etc.
ejemplo:

Con P. Gira Maria Padilha:
Maria Padilha vocé é uma rosa...

Voce é uma rosa que nao tein espinhos...

Maria Padilha vocé e uma rosa,

Maria Padilha abre meus caminos...

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Puntos de Ebó: son aquellos que se utilizan a la hora de despachar el padé de exú o repartir el ebó:
Al ebó de exu gen - gé

Al ebó de exú gen - gé

NOTA: ESTE PUNTO SE REPITE CONTINUAMENTE Y DE ÉSTA MANERA, HOY EN DIA LE AGREGARON UNA PARTE QUE REZA:

quien vá a querer,

quien vá a querer comer,

quien vá a querer ,

quien vá a comer su axe...

Para mí, esto es un agregado o arreglo moderno.

Eró, eu vó fazer eró

eu vó fazer eró...

eu vó fazer eró, eró, eró...

NOTA: TAMBIEN A ESTE PUNTO SE LE HÁN HECHO MODIFICACIONES "MODERNAS" QUE PARA MÍ NO VAN Y DICE ASI:
eró, eu vó fazer eró,

ele fazará eró (?)

ela fazará eró(?) eró, eró, eró...

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Puntos de apañe o castigo: son los que se úsan para evitar la mistificacion de las entidades o para castigar a quienes caigan en esa falta.
ejemplo:

con Pomba Gira...

Estou chamando uma linda pomba gira,

para conmigo trabalhar...

aonde mora esa mulher tao lindaeu quero ver ela girar

con Exú

:Rodeia, rodeia, rodeia meu Santo Atonio rodeia,

Santo Antonio pequeninho,amansador du toro bravo,

quien se mete con exu...ta metiendo con o diabo...

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Punto cruzado:es el que invóca a mas de una entidad.
ejemplos...
Con Pomba gira Maria Padilha y Maria Mulambo:

Foi uma rosa que encontrei na encruzilhada,

foi uma rosa que eu planteino meu jardin...

Maria Mulambo e Maria mulher,

Maria Padilha rainha do candomblé...

Con Exú Tranca Ruas y Exú Seu Sete:

Na cima da aquela mesa

tein sete facas cruzadas, salve Tranca Ruas, salve Sete encruzilhadas...

salve o exu que reina na encruzilhada,

uma banda sein exúnao se pose facer nada.

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Puntos de protección: son aquellos que se usan para pedir a las entidades su protección y su gracia, para abrir caminos y protejer a las personas y mediums

ejemplo.

Con Exu Destranca Ruas:

Exu destranca ruas,

destranca, destranca,

destranca meus caminos,

destranca, destranca...

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Puntos de Amor, amarre o unión: Son aquellos que las entidades usan para festejarse, halagarse entre ellos, o bien al momento de hacer hechizos de esa naturaleza.
É uma casa de pomba,

é uma casa de pomba,

só pra dois morar,

Vocé y euEu y vocé...

NOTA: LOS EXUS Y POMBA GIRAS NO TIENEN SEXO DE NINGÚN TIPO, NO SE CASAN NI CASAN A SUS MATERIAS, NO SE TÓCAN, EL CONTACTO FÍSICO CUANDO ESTAN EN SU MATERIA ES EL MÍNIMO INDISPENSABLE, NO ANDAN ABRAZADOS, NO SE MANOSÉAN NI MANOSEAN A NADIE, NO SE BESAN EN LA BOCA, EL FESTEJO, ROMANCE O HALAGO TERMINA CON EL RITUAL

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Puntos de Descarga o desmanche: Son los que se úsan para las descargas energeticas, para deshacer brujeria etc.
ejemplos:Con Pomba Gira Cigana:

É a pomba gira cigana,

leva lo que tein que levar,

léva a minha quizila,

léva pra fundo do mar...

Con Exú Caó:
Exú caó,

pasó uma basorinha pra exú,

alupandé exú Caó...

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Puntos de Advertencia: son aquellos que usan las entidades para anunciar su disgusto o posible demanda.
Con exú Rey das sete encruzilhadas:

O meu señor das almas,

dicen que eu nao valgo nada,

olha lá que eu só exú,

Rey das Sete encruzilhadas...

Con P. Gira Das Sete Saias:

Cuando a Sete saias no terreiro chegou

a todos exus con respeto saravó,

Ela é bonita, ela é mulher,

ela corta lingua a quein nao fala bom

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Puntos de Demanda: Son los que se usan con el fin de hacer "justicia" y son cantados con el fin de castigar a personas enemigas.
ejemplos:

Con Exu Porteira:

Cuando chega ele abre y fecha portas,

ele e exu portera para vencer toda demanda,

pra quien quizer a ver,

eu vó a mostrar,

que si eu venzo a demanda,

tambein posso demandar...

NOTA: Los compádres y las comádres, las entidades de la linea de exu NO SON VIOLENTOS, NO SON EXALTADOS,NO PELEAN A LAS TROMPADAS, para dirimir sus diferencias usan el tambor y los puntos a saberse, los puntos se tiran a contrapunto ( como en una "payada") las diferencias o dispútas terminan cuando las entidades se retiran.

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Puntos de Subida: Son aquellos que se utilizan para anunciar a las entidades que deben volver al plano espiritual.

ejemplos:

Adeus, e hora grande adeus,

adeus que eu vó embora,

abriendo seus caminhos,

girando na linha

das almas,

deijando axé para quein fique,

cuando exú se va embora...

Nossa banda está chamando,

ela vai se a retirar,

Nossa banda está chamando,

ela vai se a retirar...

O salve a linha das almas,

nossa banda vein de lá.

Punto de Cierre: son aquellos que se usan para dar por terminada la ceremonia.

Como se puede apreciar ver estos son algunos ejemplos de los puntos cantados en la kimbanda y que cumplen diferentes funciones.Razón por la cual todo jefe de exú o mestre de kimbanda deberá conocerlos y diferenciarlos. NO se canta por cantar. Hay que saber cómo, cuando y para que cantar y no caer en el error de que por querer tener un ritmo mas bonito o un punto mas "movido" termíne uno por perjudicarse o demandandosé a sí mismo o a su casa.

A todos los lectóres mis discilpas por anticipado debido a que la ortografia en portuguez no es mi fuerte.

Los puntos cantados citados como ejemplo pueden diferir de una linea a otra y estan citados a manera de ejemplo por lo cual no estan completos.

Pomba gira maleva?

Eu vi UMA LÉGBA na vera da estrada...

UMA LÉGBA.

Rainha bonita la na encruzilhada...

Uma légba es el quivalente a un légba femeníno.

Coincidia en ésto con mi amiga virtual Laura Beleza que gira, no existe la pomba gira ( no se llama ni bombagira , ni bombogiro ) en que la "pomba gira maléva" no existe.

Llevo muchos años practicando el ritual de exú, y he visto mucha gente incorporada con sus compádres o sus comádres, y me há tocádo ver en varias ocasiones a personas incorporadas con una "pomba gira nueva" que se ha dado a conocer como "maléva"

Partiendo de la báse de que maléva sería algo así como el femeníno de malévo, y el termino "malévo" es natural del lunfardo Argentino, es que me atrévo a decir que éste espíritu no existe como tál, lo que no quiere decir que la persona no está incorporada, simplemente allí hay un error de interpretación en cuanto a la " letra " del punto cantado, tanto de la persona que se incorpora como de sus iniciadores.

La idéa basicamente consíste en hacer una escuela de éste culto, HACER ESCUELA, LO QUE NO SIGNIFICA DECIRLE O IMPONERLE A OTROS LO QUE DÉBEN HACER.

Como he dicho siempre, lo mejor es EDUCAR E INFORMAR; al salir a cortar cabezas estariamos repitiendo las formas y módos de la inquisición que tanto mal le há hecho a la humanidad y a la religión cristiana que por depurar sus formas no vaciló en quemar en la hoguera, torturar, mutilar... simplemente asesinar a los que éllos consideraban fuera del " fundamento" y aunque usted no lo créa, en su mayoría las víctimas eran cristianas como los hugonotes o los templarios